Dimanche 19 août 2007
                           
           Raidho: le char, la roue, le mouvement 

Grâce à Ansuz, l'univers est maintenant nommé et connu. Reste maintenant à le parcourir.
Raidho est la première rune de mouvement. Comme le char solaire d'Apollon, Raidho marque le mouvement du temps cyclique, maîtrisé, "droit". On retrouve cette rune dans les mots anglais "right" et "straight".
Elle est également liée à Taranis le Dieu à la roue, maître du ciel et du temps. Elle marque le début du temps et de l'histoire.
Le char est également le symbole de la civilisation en opposition au chaos: rune de l'énergie transformatrice, Raidho préside à l'agriculture et par extension, au jardinage, à la cuisine et à la magie. Elle peut donc être utilisée dans les rituels de bénédictions des semences, dans la cuisine rituelle et dans le travail magique en général. Raidho met en mouvement l'énergie ou inscrit le rituel dans le cycle annuel.
Symbole du voyage, le char représente le cheminement, la quête initiatique. Cependant Raidho marque le début du voyage, la mise en mouvement. Raidho est l'impulsion vers l'avant, le premier pas sur la route. Elle renvoie à la représentation  de la déesse  sous sa forme de jeune fille, à l'aube de sa vie. Elle peut servir dans les rituels de Yule, Imbolc et Ostara pour marquer la naissance du soleil et le début du voyage de Perséphone.
Liée à la roue du temps et au voyage, Raidho peut tout à fait être interprétée également comme une rune de mort. A condition bien sûr de ne pas considérer la mort comme une fin et une cassure mais comme le début d'un nouveau voyage, une transformation. Cette signification est liée à la symbolique du char. Souvent les divinités sont tirés dans leur char par des animaux psychopompes; des chevaux pour Apollon, Amphitirite des dauphines etc.



  Ansuz                                      Kenaz

 
par Luna publié dans : Magie
Mercredi 15 août 2007
Exécution

            1- L'espace sacré
Tracez un cercle sacré ou tout autre forme de protection que vous avez l'habitude de conjurer. (Je peux prévoir un article sur la conjuration du cercle mais j'ai l'impression que le net regorge de ce genre d'information.)

            2- La méditation
C'est le moment de faire le vide dans son esprit, d'oublier la journée de travail, la lessive qu'il reste à faire, la ènième heure de colle de la petite dernière.
Une fois oubliés les tracas quotidien, concentrez-vous sur la visualisation du but à atteindre. Prenez le temps de construire cette visualisation, de lui donne clarté et cohérence et de la fixer dans votre esprit.
Tout en visualisant ce but vous pouvez commencer à charger les objets que vous avez choisis: oindre les bougies d'huile (parfumée ou non), tenir une pierre dans votre main, battre les cartes etc.
                       
                         Kinuko Y. Scent of magic

            3- L'énergie
Rassembler l'énergie en vous. Accomplissez les actes, les rituels qui vous permettent  d'accumuler l'énergie: méditation,  utilisation d'un objet, répétition d'un mantra, d'une litanie, chant, danse, musique.
Cette étape peut prendre un certain temps également, elle demande beaucoup de concentration. Il m'est arrivé de remettre un sort à plus tard parce que je ne parvenais pas à me concentrer suffisamment. Cela peut arriver si vous êtes fatiguée, malade, anxieuse ou déprimée. Dans ce cas mieux différer le sort plutôt que d'envoyer une énergie mal canalisée.

            4- La projection
Une fois votre énergie bien canalisé, il faut la projeter vers le bu à atteindre. Là aussi, la visualisation prend de l'importance. La réussite du sort dépend souvent de la capacité de la pratiquante à visualiser son énergie partir de son ventre, de sa poitrine, sa tête et se diriger vers une baguette ou une pierre qu'elle tient dans sa main, vers la bougie qu'elle allume, ou le batonnet d'encens et s'élever, se propager ou s'élancer vers un lieu précis, une personne et s'engouffrer à l'endroit souhaiter. Pour vous aider à visualiser cette énergie je vous conseigne L'enfant tombé de nulle part de Zelazny (si vous pouvez le lire en anglais, Changeling, la traduction n'est pas terrible.) où chaque magicien visualise la magie différemment.

            5- Le mot de la fin
En général, pour les wicca, le sort s'achève par ainsi soit fait. Mais si vous utilisez une autre formule, pourquoi pas, à condition que celle-ci exprime bien que votre but est atteint et que votre volonté s'est accomplie.
J'apprécie de méditer ensuite et de visualiser le résultat du sort et ses conséquences ainsi que la loi du triple choc en retour. (Je pense que je ferai un article là-dessus plus tard parce que ce que j'ai pu lire sur le net me fait froid dans le dos.)

            6- La fermeture
Comme vous avez ouvert votre cercle ou l'espace dans lequel vous officiez, il faut à présent le refermer (souvent en procédant dans l'ordre strictememnt inverse de celui d'ouverture. N'oubliez pas de remercier le Dieu et la Déesse et tous les êtres que vous avez invitez à l'intérieur de votre cercle. Vous pouvez également laissez des offrandes au divinités.

Et voilà. En espérant que ces conseils ont pu être utiles. N'hésitez pas à pointer certaines erreurs ou à me faire part de vos divergences.
Soyez bénis.
par Luna publié dans : Magie
Lundi 13 août 2007
Voici la façon dont je procède pour construire un sort. La procédure s'inspire de celle trouvée sur le site Joelle's Sacred Grove. Elle diffère peut-être de celles que vous trouverez ailleurs. Choisissez celle qui vous convient le mieux.
La première étape peut s'accomplir quelques jours ou quelques semaines avant le sort. Lorsque vous avez décidé de jeter le sort, avoir tout sous la main s'avère plus pratique.

Préparation

            1- Le but

Avant de lancer un sort, il faut impérativement définir le but sous-jacent à ce sort.
Si vous devez projeter votre volonté autant savoir où vous vous voulez la projeter et pourquoi. D'autre part, votre but doit être réalisable. Je vous déconseille d'essayer de vous faire pousser un troisième oeil au milieu du front.
Enfin, est-il en accord avec la loi Wiccan: est-il dangereux ou blessant pour quelqu'un? Dans ce cas je ne peux que vous conseiller d'y renoncer.


            2- La forme

Vous devez choisir les formes qui vont vous aider vers votre but.
Quel visage de la Déesse ou du Dieu serait le plus opportun?
Quel élément vous sera le plus propice?
Quel support allez-vous utiliser pour symboliser votre but, votre volonté etc?


            3- La charge

Une fois ces questions résolues, je m'assure en général, que les supports que j'utilise sont utilisables: je lave les pierres à l'eau salées, je consacre les ustensiles qui ne l'auraient pas été. Je vérifie que j'ai bien le nombre de bougies adéquat, de la bonne couleur (et les bougeoirs ou coupelles qui ont avec.)



            4- La formule
Cette étape est très importante à mes yeux: le choix des mots influence grandement la visualisation du but à atteindre, la concentration de l'énergie et sa libération. Ainsi chaque mot doit être utilisé avec discernement. Pas de place pour les raccourcis à l'emporte-pièce: désir, amour, attirance et tendresse n'ont pas le même sens!  Si vous n'êtes pas sûrs ouvrez un dictionnaire.
Le loi des wiccan indique que votre formule doit rimer. Vous vous rendrez compte qu'il est beaucoup plus facile de se concentrer lorsque la formule rime et qu'elle est organisée autour d'un rythme. la technique est utilisée dans les mantras, les prières et les contes.
Il est préférable de conjuguer les verbes au présent afin de ne pas laisser votre sort suspendu dans le temps.


            5- La visualisation
Dans ma pratique cette étape ne se dissocie pas de la précédente. En cherchant les mots adéquats on trouve souvent l'image qui correspond le mieux au but que l'on s'est fixé. Cette étape est très importante, elle permet de se concentrer sur une image qui représente le but à atteindre mais aussi la façon d'y parvenir. Pendant le sort elle permettra de diriger l'énergie.                              The Magic Circle-John Waterhouse                 
                                                                                                              

            6- Le lieu et l'heure
La question a l'air un peu triviale et vous me direz on aurait pu y penser plutôt. Seulement la date et l'heure du sort peuvent dépendre du but à atteindre. Souhaitez-vous pratiquez sous le soleil ou sous la lune. En lune croissante ou en lune décroissante. Le matin? L'après-midi? Le mardi le vendredi?
Evidemment votre emploi du temps et vos engagements entre en jeu. Déterminer le moment d'un rituel ou d'un sort relève de l'exercice de diplomate: il faut user du compromis.

Voilà votre sort est prêt. Prenez un bain, un thé, une tisane. Enfilez votre plus belle tenue ou désenfilez ce que vous portez. Relaxez-vous et cliquez sur la suite.


Jeudi 2 août 2007
                           
           Ansuz: Souffle, Création, Etude

Thorn représentait la réaction primale face à l'extérieur, à l'inconnu: le repli sur soi et la défense. Elle initiait le mouvement dans le futhark en marquant également la cohésion.
Ansuz est la première rune de mouvement à proprement parlé. Elle symbolise l'impulsion vers l'extérieur et l'intéraction avec le monde; elle représente le pouvoir de la parole. Nommer les choses, les plantes, les animaux, c'est déjà les transformer et transformer le rapport  que l'on entretient avec ces choses. D'objets inconnus, il deviennent objets connus et familiers et peuvent ainsi entrer en relation avec d'autres réalités connues. Ansuz est la rune du verbe, du mot et du pouvoir de la parole.
Par le pouvoir du souffle, nous avons nommer les choses, il nous est maintenant possible de les décrire, de les comparer et de les étudier. Notre observation du monde et des éléments qui le composent nous transforme et nous lie au divin présent dans le monde et au divin ancré en nous dans Feoh et Uruz. Ansuz est donc la rune de l'étude et du savoir mais également de la science, de l'art et de la magie et toute activité liée à une étude, une connaissance du monde issue d'une observation et d'une tentative d'explication, de transformation.
Le verbe change le monde d'inconnu en connu, il nous change et nous transforme en animaux pensant.
Elle peut donc être utilisée pour renforcer le pouvoir d'une incantation ou d'une bénédiction. Elle peut servir de talisman aux élèves, aux étudiants pour la réussite des études et des examens. Elle peut également protéger et renforcer le talent de chercheurs, d'artistes, d'artisans, de sorciers et de magiciens et toute personne oeuvrant pour une meilleure compréhension du monde ou travaillant à la création d'une oeuvre.
Elle est lié à Odin, le Dieu de la magie et de la connaissance, mais également à Brighid, à Taliesin et à Apollon, divinités des arts, de la connaissance et de la sagesse.



  Thorn                                     Raidho

 
Mardi 31 juillet 2007
Rechercher et étudier les runes, méditer sur leur signification, leur interprétation et leur utilisation est une aventure bien plus passionante que j'aurais pu l'imaginer.
Il s'agit d'une recherche à la fois linguistique, ethnologique, spirituelle, philosophique et cosmogonique. Linguistique  parce que l'on retrouve leur trace dans les langues germaniques et anglo-saxonnes; ethnologique parce qu'elles  sont imprégnés des croyances et des usages d'un peuple; spirituelle parce que la recherche éclaire sur soi à travers les choix d'interprétation et les relations à telle rune; philosophique puisqu'en réfléchissant sur des représentations de la réalité, on est en quête de sagesse ; cosmogonique parce que les runes racontent la création et de l'ordonnancement du monde.


Or comme toutes les quêtes, elle est semée d'embûches et de monstres.

L'un d'entre eux prend la forme d'une nostalgie pour un passé reconstruit, pour un âge d'Or mythique, nostalgie débouchant sur la conclusion que les runes renferment une sagesse, ancestrale donc universelle et vraie. Logique, non?
Ce monstre-là, tout comme Grendel est suivi d'une créature bien plus dangereuse encore : l'utilisation des runes  à des fins idéologiques grossières. Ainsi, l'héritage germanique des runes laisse penser à certains qu'elles soutiennent une idéologie patriotique, voire fasciste répondant à une vision du monde restreinte aux lois du sang donc du clan, de la patrie. Bref, tout un tas  d'idées nauséabondes aux relents xénophobes et national-socialistes.
S'il est vrai que beaucoup de mythes sont éminement ethnocentristes, les études montrent que les formes tardives sont le fruits de métissages, d'emprunts et de syncrétismes dans lesquelles la pureté n'a pas la moindre place.
Certains me reprocheront sans doute de vouloir imposer ma lecture du futhark. A ceux-là je répondrai:
Je ne crois pas que tous les points de vue soient porteurs de vérité. Certains sont même assurément faux. Intolérante? Oui, je ne tolère ni l'intolérable, ni l'intolérance.
Intolérable d'aller manifestement à l'encontre de la progresion et la logique du futhark  afin de promouvoir des messages de haine que la science, la morale et le simple bon sens ont récusé depuis bien longtemps. Parler de "races humaines"  après Darwin n'est pas  seulement risible, c'est dangereux.
Pour les habitués de ce blog, je ne pourrai que répéter, comme à maintes reprises dans mes articles, que je les encourage à faire des recherches, à comparer, à critiquer (y compris ce blog) et à construire leur propre opinion. Je ne prétends pas détenir la vérité et je me méfie de ceux qui clament la posséder.
Il se trouve que l'étude des runes requiert une méfiance et un discernement particulier, que le sujet est délicat puisqu'il est lié historiquement à des mouvances en contradiction totale avec les croyances Wicca.
     "Tant que tu ne nuis, à personne fais ce que tu veux."

Almanach



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