Dimanche 20 décembre 2009
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Pratiques et principes
Lundi 30 novembre 2009
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L'équilibre du Monde
Mardi 28 avril 2009
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Dimanche 30 décembre 2007
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La Wicca repose sur la croyance selon laquelle tout être vivant animal, végétal ou minéral est relié à tous les autres. Pas seulement ceux qui l’entourent immédiatement mais tous les êtres vivants sur la planète. Rien de vraiment ésotérique. La terre étant un ensemble d’écosystèmes, chaque élément de ces écosystèmes agissant sur les autres. Un produit chimique jeté en aval, empoisonne en amont, asphyxie la faune et l’absence de CO2 raréfie la flore et favorise l’apparition de nouvelles espèces envahissantes.
Aussi me paraît-il difficile d’adhérer aux croyances Wicca ou à la sorcellerie sans applique des règles écologiques simples : contrôler ses déchets, économiser l’eau et l’énergie.
De plus, pour les sorcières et les Wicca pratiquants, qui, lors de méditation ressentent cette proximité avec le reste monde, il semble évident que nos actions d’un côté du globe influencent d’autres vivants de l’autre côté.
Si l'on croit effectivement que l'on peut influencer le monde par sa volonté en utlisant des rituels et des incantations magiques, comment ne pas croire que chacun de nos gestes à une conséquence sur le monde qui nous entoure et à grande échelle, sur la planète. La musique que l'on écoute trop fort empêche le voisin de dormir, l'agressivité dont on fait preuve dans le métro agit sur l'état d'esprit des gens qui sont présent, le sourire que l'on offre à la caissière embellit un peu sa journée et les exemple sont nombreux.
Dans une société mondialisée comme la notre où les produits sont confectionnés ici, conditionnés là, transbahutés par camion, par bateau, par train et vendu un peu partout dans le monde le fait d'acheter ou non un produit à une incidencce sur la vie de personnes à l'autre bout du monde.
Une sorcière doit savoir ce que contiennent les raviolis qu’elle mange, le shampooing qu’elle met dans ses cheveux et qui s’écoulent dans les canalisations ; dans quelles conditions a été fabriqué le manteau qu’elle porte.
Évidemment, cela revient souvent à devenir un peu paranoïaque. Seulement, lorsque l’on découvre que son shampooing contient du pétrole et des adjuvants chimiques parfois toxiques ou que son steak contient des antibiotiques, que ses baskets sont fabriquées par des enfants réduits à l’esclavage n’a-t-on pas raison de vouloir vérifier la provenance et le conditionnement de tout ce que l’on consomme?
Le but consiste à ne plus rendre lucratif des méthodes peu éthiques. Si personne n’achetait de cosmétiques testés sur animaux au profit de produits respectueux du bien-être animal, quelle compagnie, même richissime aurait encore intérêt à nous faire croire que nous valons bien quelques souffrances animales?
Vendredi 3 août 2007
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La Part Masculine |
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Dans la première partie, j'ai décris ma fascination pour la Déesse et les raisons de mon attachement. C'est elle qui m'a attirée, guidée vers la Wicca. D'ailleurs, lorsque j'étais encore catholique, j'ai toujours été fascinée par Marie. J'allais prier devant son autel après la messe et je chantais les Ave Maria et les Magnificats avec plus de ferveur que les alleluia.
Devenue Wicca cette fascination ne m'a pas quittée. J'ai cherché les multiples visages de la Déesse, je me sentais proche d'elle et je m'attachai surtout aux figures mythologiques féminines qui la représentait le plus fidèlement à mes yeux. J'avais finalement quitté un Dieu unique pour une Déesse unique.
Puis, au fil de mes recherches, je me suis intéressé au Dieu, m'interrogeant sur son rôle
et sur sa nature. J'avoue que mon époux n'y est pas étranger. J'ai la chance, pourvu qu'elle dure, de vivre en harmonie avec mon mari (ce qui n'empêche quelques prises de bec, je vous rassure.) Cet osmose m'a amenée à méditer sur la façon dont nous nous complétons, à cet équilibre qui s'accentue chaque jour. Chacun à son tour devient le pilier ou le soutien, le parent ou l'enfant, la raison ou la folie.
Au risque de le rendre atrocement prétentieux, je dois reconnaître que je découvre le Dieu à travers son visage. Il a encore certains traits du Dieu jeune d'Ostara et de Beltane mais il a aussi le corps du Dieu de Lammas. A la fois Adonis et Odin. Tout naturellement je suis donc confrontée à des images du Dieu Cornu.
Toutefois, l'approche est moins évidente que pour la Déesse. Je le trouve plus mystérieux, plus difficile à cerner.
Comme je l'ai fait pour la Déesse, j'étudie, je trie, un à un les Dieux de la mythologie qui me semblent correspondre le mieux à la façon dont je perçois le Dieu. Mais je me rend compte que je ne me suis intéressé à la mythtologie qu'à travers les modèles féminins comme si je cherchais ailleurs ce dont ma première religion me privait.
Mes recherches furent difficiles car si vous cherchez des représentations ou des descriptions, des Dieux mythologiques, l'histoire ou l'usage ne garde souvent que leur aspect le plus brutal ou le plus patriarchal. Odin devient une brute guerrière. Oublié le créateur des runes, le Dieu de la magie, le sage ne reste que le guerrier.
Finalement, au fur et à mesure de mes recherches, j'ai trouvé des noms, des visages, des attributs qui me semblaient familiers.
Dionysos fut le premier à attirer mon attention; androgyne, ambigü, mystérieux, lié à l'ivresse et au plaisir; il me paraissait le plus proche de mon idée du Dieu.
Cernunnos, m'a plus beaucoup, probablement parce qu'il se promène toujours dans la forêt. Et puis Lugh, Odin, Heimdall, Apollon, Pan et d'autre. Mais finalement ce sont des figures de magiciens ou de héros qui m'ont frappé comme étant proche de ma idée du Dieu. Merlin d'abord, qui a toujours été une figure importante dans mon panthéon et bien sûr Gandalf.
Ainsi, j'ai découvert, même si cela doit sembler évident pour ceux qui pratique depuis plus longtemps que moi, que le Dieu aussi évidemment avait trois visages: la jeunesse, la maturité et la vieillesse. Comme pour la Déesse je continue mes recherches et je suis heureuse d'avoir retrouvé une certaine complicité avec le Dieu.
Maintenant je trouve une certaine plénitude dans mes rituels et mes prières et vous verrez pourquoi dans le prochain article sur ce sujet.
La part féminine
Devenue Wicca cette fascination ne m'a pas quittée. J'ai cherché les multiples visages de la Déesse, je me sentais proche d'elle et je m'attachai surtout aux figures mythologiques féminines qui la représentait le plus fidèlement à mes yeux. J'avais finalement quitté un Dieu unique pour une Déesse unique.
Puis, au fil de mes recherches, je me suis intéressé au Dieu, m'interrogeant sur son rôle
et sur sa nature. J'avoue que mon époux n'y est pas étranger. J'ai la chance, pourvu qu'elle dure, de vivre en harmonie avec mon mari (ce qui n'empêche quelques prises de bec, je vous rassure.) Cet osmose m'a amenée à méditer sur la façon dont nous nous complétons, à cet équilibre qui s'accentue chaque jour. Chacun à son tour devient le pilier ou le soutien, le parent ou l'enfant, la raison ou la folie. Au risque de le rendre atrocement prétentieux, je dois reconnaître que je découvre le Dieu à travers son visage. Il a encore certains traits du Dieu jeune d'Ostara et de Beltane mais il a aussi le corps du Dieu de Lammas. A la fois Adonis et Odin. Tout naturellement je suis donc confrontée à des images du Dieu Cornu.
Toutefois, l'approche est moins évidente que pour la Déesse. Je le trouve plus mystérieux, plus difficile à cerner.
Comme je l'ai fait pour la Déesse, j'étudie, je trie, un à un les Dieux de la mythologie qui me semblent correspondre le mieux à la façon dont je perçois le Dieu. Mais je me rend compte que je ne me suis intéressé à la mythtologie qu'à travers les modèles féminins comme si je cherchais ailleurs ce dont ma première religion me privait.
Mes recherches furent difficiles car si vous cherchez des représentations ou des descriptions, des Dieux mythologiques, l'histoire ou l'usage ne garde souvent que leur aspect le plus brutal ou le plus patriarchal. Odin devient une brute guerrière. Oublié le créateur des runes, le Dieu de la magie, le sage ne reste que le guerrier. Finalement, au fur et à mesure de mes recherches, j'ai trouvé des noms, des visages, des attributs qui me semblaient familiers.
Dionysos fut le premier à attirer mon attention; androgyne, ambigü, mystérieux, lié à l'ivresse et au plaisir; il me paraissait le plus proche de mon idée du Dieu.
Cernunnos, m'a plus beaucoup, probablement parce qu'il se promène toujours dans la forêt. Et puis Lugh, Odin, Heimdall, Apollon, Pan et d'autre. Mais finalement ce sont des figures de magiciens ou de héros qui m'ont frappé comme étant proche de ma idée du Dieu. Merlin d'abord, qui a toujours été une figure importante dans mon panthéon et bien sûr Gandalf.
Ainsi, j'ai découvert, même si cela doit sembler évident pour ceux qui pratique depuis plus longtemps que moi, que le Dieu aussi évidemment avait trois visages: la jeunesse, la maturité et la vieillesse. Comme pour la Déesse je continue mes recherches et je suis heureuse d'avoir retrouvé une certaine complicité avec le Dieu.
Maintenant je trouve une certaine plénitude dans mes rituels et mes prières et vous verrez pourquoi dans le prochain article sur ce sujet.
La part féminine
Almanach
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